حول العالم

أسطرة التاريخ

فهد عامر الأحمدي

    الأسطورة قصة خيالية تتميز بعمقها الفلسفي (كأساطير الخلق وبدء الحياة) وتعظيم أبطال يتجاوزن قدرات البشر (كالآلهة اليونانية القديمة).. والأسطورة رغم ما فيها من مبالغات يدركها السامع، تحاول الإجابة على تساؤلات عميقة مثل كيف بدأ الكون وظهر الإنسان ومكان ذهابنا بعد الموت...إلخ

وفي المقابل هنا التاريخ الذي أعتبره توثيقاً شبه أمين لأحداث الماضي..

وأقول (شبه أمين) لأنه يفترض بهذا التوثيق أن يكون نزيهاً ومحايداً وبعيداً عن التوجيهات والميول.. يفترض ألا يتعرض للتشويه والتغيير (قبل تدوينه) أو للتشذيب والتعديل (وقت تدوينه) أو للنقص والإضافة (في العصور التي تلت تدوينه)...

... ولكن للأسف نادراً ما يسلم التاريخ من هذا كله.. فالتاريخ ثلثه مصنوع، وثلثه (غير مطبوع) وثلثه الأخير لم يسلم من ميول المؤرخ أو توجيهات المنتصر.. يتم تدوينه غالباً في وقت متأخر من الحدث نفسه (ومثال ذلك أناجيل عيسى التي كتبت بعد وفاته بثلاث مئة عام).. وخلال تدوينه يتعرض للتشذيب والتعديل لأن طبيعة "الكتابة والتوثيق" تقتضي الحرص والتنميق وتقمص المؤرخ شخصية البطل..

تخيل نفسك وقد ظهرت على شاشة التلفزيون للحديث عن أحد الشخصيات الاعتبارية المهمة.. هل ستبدأ بسرد سلبياته أو التحدث عنه بسوء؟.. ولو طلب منك كتابة مقال عنه في الصحيفة هل ستكتبه بنفس الطريقة الصريحة التي تتحدث بها عنه مع أصدقائك المقربين؟.. هذا هو ببساطة حال المؤرخ.. تتغير شخصيته وأسلوب كتابته بمجرد اتخاذه قراراً بتوثيق الأحداث أو تم توجيهه رسمياً لفعل ذلك..

والأسوأ من ذلك أن المؤرخ (خلال التدوين) يصعب عليه أن يكون محايداً بالفعل.. فهو في النهاية بشر يتخذ موقفاً سلبياً أو إيجابياً مما يكتب فلا يسلم من المبالغة والتحيز والتنميق وتجاهل العيوب.. أنت بنفسك تفعل ذلك حين تُسأل عن شخص تعرفه فتتأثر إجاباتك بموقفك منه ومدى تشاركه أو اختلافه معك في الرأي...

أما الخطير فعلا فهو أن التاريخ يتم تشذيبه وتحويره (عدة مرات) بحسب الأحداث والإملاءات المستجدة في القرون التالية.. خذ كمثال ماحدث بعد انقسام المسلمين بعد معركتي الجمل وصفين؛ حيث لم يكتف كل طرف بتوثيق مساوئ الطرف الآخر بل وظهرت أحاديث موضوعه ترفع من قدر هذا وتخفض من قدر ذاك.. وحين استلم العباسيون زمام الخلافة لم يكتفوا بنبش قبور الأمويين بل ونبشوا تاريخهم وأعادوا كتابته بطريقة مشينة تظهرهم كخارجين عن الدين ومحاربين لآل البيت الكريم.. وفي أيامنا انقسمت أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى 73 شعبة تملك كل منها كتباً في التاريخ والفقه والحديث تختلف بشكل واضح عما هو موجود في كتب الطوائف الأخرى!

لهذا السبب.. وبمرور الزمن.. يتحول التاريخ الحقيقي للشعوب إلى قوالب أسطورية ينحتها الأحياء لا الأموات..

لهذا السبب لا أؤمن شخصياً بوجود تاريخ نقي أو سليم 100% وأعتقد أنه من الأسلم بدل أن نُدرس التاريخ على علاته أن نُدرس طلابنا "مناهج البحث التاريخي".. أن نشجعهم على البحث، والتمحيص، والقياس، وتحكيم المنطق، والتأكد من وجود المواقع، ومقارنة الأزمنة والمصادر بما يوازيها لدى الأمم الأخرى!

اليوم أصبحت الكتب المدرسية في اليابان وبريطانيا (حيث توجد أقدم سلالتين حاكمتين في التاريخ) تنبه طلابها إلى أن بعض الأحداث تحتاج لتأكيد، وبعض الشخصيات قد لا تكون حقيقية أو موجودة (مثل الملك آرثر في التاريخ الإنجليزي والإمبراطور هيتجناري في التاريخ الياباني)!!

... وما يحثنا نحن على تدريس مناهج البحث في مدارسنا؛ أن جيل اليوم أصبح أكثر تفتحاً واستقلالية (لدرجة لم يعد المراهق يصدق سواليف جده الذي تجاوز الثمانين) فكيف تتوقعون منه تصديق أحداث تمت صياغتها قبل ثمانين جيلاً من ولادته بنسخ مختلفة وأساليب متناقضة.. من غير المعقول أن يكتب المنتصر التاريخ، ويصنع المهزوم نسخاً بديلة، ثم نطالب أبناءنا بتصديق الجميع دون نقاش..

أقوال نظنها أحاديث

    جاء في وفيات الأعيان لابن خلكان (على لسان الوزير عمرو بن مسعدة) أنه قال:

كنت أوقع بين يدي جعفر بن يحيى البرمكي فرفع إليه غلمانه ورقة يستزيدونه في رواتبهم، فرمى بها إليّ، وقال: أجب عنها، فكتبت إليهم "قليل دائم خير من كثير منقطع" فضرب بيده على ظهري وقال: أي وزير في جلدك..!!

هذا القول البليغ سرعان ما اشتهر بين الناس حتى ظن معظمنا أنه حديث نبوي شريف.. ولكن الحقيقة هي ان قول ابن مسعدة هذا مجرد نموذج لآلاف الأقوال الحكيمة التي نظنها أحاديث نبوية؛ قد نحتج بها، ونتحاكم إليها، بل ونحشرها في مناهجنا؛ في حين أنها لا تملك سندا شرعيا ولا متنا مرويا عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..

وقبل أن أخبركم بأكثرها شهرة (100 قول وحكمة مأثورة) أشير إلى أن مصادري في المقال تتضمن: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني، وموسوعة الحكم والأقوال العربية المأثورة، وكتاب "المقاصد الحسنة في بيان الأحاديث المشتهرة" لشمس الدين السخاوي، وكتاب "أحاديث تحت المجهر" للشيخ عبدالعزيز السدحان، وكتاب "ليس من قول النبي" للدكتور محمد فؤاد شاكر.. ثم التأكد (من كل نص على حدة) بالبحث في المواقع الإلكترونية المتخصصة في الحكم على درجات الحديث...

- ومن الأقوال التي نظنها أحاديث نبوية مايلي:

صوموا تصحوا (فرغم معناه الصحيح قال عنه الصغاني حديث موضوع).

خير البر عاجله (من أقوال ابن عباس).

خير الأمور أوسطها (من كلام مطرف بن عبدالله).

اختلاف أمتي رحمة (قال السبكي والألباني: لا أصل له).

استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان (قال الامام أحمد حديث موضوع).

ماخاب من استخار (حديث موضوع).

إكرام الميت دفنه (قال السخاوي: حديث باطل).

أتق شر من أحسنت اليه (قال السخاوي: لا أعرفه).

الأقربون أولى بالمعروف (قال السخاوي: ماعرفته بهذا اللفظ).

خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء (قال ابن القيم: كل حديث فيه الحميراء مكذوب مختلق).

المؤمن كيِّس فطِن (موضوع).

خير الأسماء ما عبِّد وحمِّد (قال الألباني وابن عثيمين: لا أصل له).

المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء (لطبيب العرب الحارث بن كلدة).

الناس على دين ملوكهم (لا أصل له).

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم (من قول ابن سيرين).

ارحموا عزيز قوم ذل (من كلام الفضيل بن عياض).

سُمي الانسان إنسانا لأنه عهد إليه فنسي (من كلام ابن عباس).

تفكر ساعة خير من عبادة سنة (من كلام السقطي).

تزوجوا فقراء يغنكم الله (من كلام العوام).

ثلاث لا تركن إليها: الدنيا والسلطان والمرأة (ليس بحديث).

الجوع كافر وقاتله في الجنة (ليس له أصل).

الجود من الموجود (من كلام العامة).

حب الدنيا رأس كل خطيئة (ينسب الى عيسى عليه السلام).

الحسود لا يسود (من كلام العلماء).

إذا حضر الماء بطل التيمم (ليس حديثاً وإن كان معناه صحيحا).

يخلق من الشبه أربعين (قال السدحان: لم أعثر عليه سوى في كتب الأمثال).

البطنة تذهب الفطنة (عن عمرو بن العاص).

بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين (ليس له أصل).

لصدقة تمنع البلاء، وداووا مرضاكم بالصدقة (فالأول موضوع، والثاني ضعيف).

لا سلام على طعام ولا كلام على طعام (لا أصل له).

الخيرة فيما اختاره الله (من كلام النجم الغزي).

رضا الناس غاية لا تدرك (للشافعي).

الشكوى لغير الله مذلة (قال العجلوني: لم أقف على أنه حديث).

رحم الله من زار وخفف (اشتهر بين الناس).

لكل مجتهد نصيب (من كلام العلماء).

لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان الناس لرجح إيمان أبي بكر (قاله عمر).

رمية من غير رام (من كلام ابن عباس).

السفر قطعة من جهنم (لا أصل له).

المدح في الوجه مذمة ( من كلام الحكماء).

الصمت حكمة وقليل فاعله (من كلام لقمان الحكيم).

الصبر على المعسر صدقة (من كلام العامة ومعناه صحيح).

الطلاق يمين الفساق (موضوع).

العلم في الصغر كالنقش في الحجر (من أقوال الحسن).

النظافة من الإيمان (من كلام العوام).

العرب سادات العجم (ليس له أصل).

عليكم بالملح فإن فيه شفاء من سبعين داء (باطل).

الغناء رقية الزنا (قال النووي من أمثال العرب).

فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفاً (قال ابن معين حديث باطل).

يسمع النبي ليلة الجمعة بأذنيه صلاة من يصلي عليه (غير صحيح).

القلب بيت الرب (من كلام المتصوفة).

كل إناء يرشح بما فيه أو ينضح (حكمة).

كفى بالدهر واعظاً وبالموت مفرقاً (من قول الفضيل بن عياض).

لكل ساقطة لاقطة (قال السخاوي: من كلام السلف).

لكل زمان دولة ورجال (قال السخاوي: كلام صحيح).

للبيت رب يحميه (من كلام عبدالمطلب).

لكل مقام مقال (من كلام السلف).

ما من يوم إلا وتحيا فيه بدعة وتموت فيه سنة (من كلام السلف كما قال الصاغاني).

من قال أنا عالم فهو جاهل (من كلام التابعين).

من كتم سره ملك أمره (قال السخاوي: ليس بحديث).

يرحم الله العمات يورثن ولا يرثن (ليس بحديث).

من لانت كلمته وجبت محبته (قال السخاوي: من قول عمر).

من عرف نفسه فقد عرف ربه (قال السمعاني من كلام يحيى الرازي).

من جد وجد (قال القاري: من كلام الفضلاء).

من عرف نفسه استراح (قال السخاوي: يروى عن سفيان بن عيينة).

مداد العلماء أفضل من دم الشهداء (قال السخاوي: من كلام الحسن البصري).

المساواة في الظلم عدل (قال النجم الغزي: ليس بحديث).

المقدر كائن (قال الغزي: معناه صحيح ولا يعرف كحديث).

من تكلم فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه (مثل عامي).

من خاف سلم، ومن جهل ندم (من الحكم وليس بحديث).

المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء (قال السخاوي: كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب).

إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج (لا أصل له كما قال ابن عثيمين في الشرح الممتع).

(نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)، قال عنه الألباني: لا أصل له.

(من تعلم لغة قوم أمن مكرهم)، قال العباد: ليس حديثاً، وقال ابن عثيمين: موضوع.

(لعن الله ناكح يده)، قال ابن باز: غير صحيح، وقال الحويني: حديث منكرٌ.

(تفاءلوا بالخير تجدوه)، ليس له أصل بهذا اللفظ.

(آخر الدواء الكي)، من أقوال العرب القديمة.

(اتق شر من أحسنت إليه)، من الأمثال.

(من لم يكن ذئباً أكلته الذئاب)، رواه الطبراني عن قول أنس.

(ادفع الشك باليقين)، من قواعد الفقهاء.

(إذا حضرت الملائكة هربت الشياطين)، من أمثلة العامة.

(اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)، من كلام ابن مسعود.

(الناس بالناس والكل بالله)، قال الغزي ليس بحديث.

(الوقت سيف إن لم تقطعه قطعك)، من كلام الحكماء.

(الضرورات تبيح المحظورات)، قال السخاوي: كلام صحيح وحديث لم يرد.

(الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها)، ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة.

(الدين المعاملة)، ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة.

(وصى النبي على سابعِ جار)، قال الحلبي: لا أصل له.

(كذب المنجمون ولو صدقوا)، لا أصل له كما قال ابن عثيمين في لقاء مفتوح.

(الساكت عن الحق شيطان أخرس)، ليس له أصل.

(إياكم وخضراءُ الدِّمن .....)، موضوع.

(الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)، موضوع.

(كما تكونوا يولى عليكم)، ضعيف جداً، ويكذبه الواقع.

(من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد)، موضوع بهذا اللفظ.

(اطلبوا العلم ولو بالصين)، موضوع.

(السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي ومن غشه ضل)، موضوع.

(اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)، ورد في الموضوعات للصغاني 74.

... وأخيراً:

(من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى...)، ضعيف، وقال الألباني موضوع.

نقلاً عن:

فهد عامر الأحمدي

جريدة الرياض

كيف تعثر على الأشياء؟

فهد عامر الأحمدي

    القصة الأولى:

دخلتُ ذات يوم على والدتي وهي تفتش عن مفتاح غرفتها الذي فقدته (بعد أن طلبت من شقيقتي إغلاقها).. وحين أخبرتني عن المشكلة، سألتها: في أي مكان كنت تجلسين حين سلمتك المفتاح؟ فأشارت الى المكان.. فما كان مني سوى أن رفعت طرف الكنب الذي كانت تجلس عليه فوجدته هناك!

القصة الثانية:

زميلي في الغرفة اتصل بمدير الفندق متهما الموظفين بسرقة جهازه "اللابتوب".. وخلال دقائق وصل رجل قصير سأله بكل بساطة: أين تجلس عادة حين تعمل عليه؟ فأشار الى طاولة صغيرة في ركن الغرفة؛ فما كان منه إلا أن أزاح الستارة الموجودة قرب الطاولة فوجد الجهاز خلفها!

القصة الثالثة:

تقتحم المباحث (في فيلم أميركي) منزل جاسوس خطير للبحث عن قرص ليزر عليه معلومات حساسة.. كان معهم خبير متخصص في "العثور على الأشياء" وقف وسط المنزل دون حراك. وفي حين انشغل الجميع في التفتيش عن القرص وقلبوا المنزل رأسا على عقب، تحرك أخيرا ووضع يده بكل هدوء تحت صحن للفاكهة المتعفنة فوجد القرص!

.. هذه القصص الثلاث تخبرنا بأهم مبدأ في العثور على الأشياء:

(ضع نفسك في مكان وظروف من فقدها منذ البداية)..

فوالدتي كانت تتحدث مع الضيوف حين سلمتها شقيقتي المفتاح فلم يكن أمامها وقت لوضعه في مكان مناسب وكان أسهل شيء تفعله هو أن تضعه بسرعة تحت طرف الكنبة التي تجلس عليها..

أما صاحبنا في غرفة الفندق فاحتاج لكامل المساحة (فوق الطاولة) لتنسيق بعض الأوراق.. ولهذا السبب رفع الكمبيوتر عن الطاولة ووضعه على حافة النافذة القريبة.. وحين أغلق الستارة لاحقا اختفى الكمبيوتر..

أما رجل المباحث فيعرف أن الأذكياء يخفون أشياءهم في أماكن يراها الجميع ولكن لا يرغب "الجميع" في البحث تحتها (فمن يرغب في قلب صحن فاكهة مليء بالتفاح والعنب والموز المتعفن؟!)

.. وبما أننا استهلكنا نصف المقال للحديث عن المبدأ الأول (في العثور على الأشياء) سأستعرض معكم بسرعة أهم النصائح في البحث عن ممتلكاتك وأشيائك المفقودة:

* لا تبحث عنها ببساطة ما لم يكن الأمر طارئاً (فقد تتذكر مكان الشيء بعد دقائق أو تجده بالصدفة لاحقا).

* قبل البحث اسأل الموجودين حولك إن كانوا يعرفون مكانه (فقد ينبهك أحدهم بأنك تلبس نظارتك فعلا).

* ثم اسأل نفسك عن آخر مرة رأيته أو استعملته فيها (فالأشياء تبقى مكانها ولكننا ننسى أين تركناها).

* ابدأ بالأماكن التي تضع فيها الأشياء غالبا (فهناك أماكن تعودت وضع مفاتيحك ونظارتك فيها).

* قلل خيارات البحث في موقعين أو ثلاثة (فهل أدخلته للمنزل أم لايزال في السيارة مثلا؟).

* فكّر في أسباب عدم رؤيتك له رغم أنه موجود أمامك (فبعد سنوات من فقدها عثرت على شهادتي الثانوية خلف كتب كنت أراها بشكل يومي).

* بعد كل هذا يمكنك الشك بالآخرين ولكن لا يعني هذا أن تتهم أحداً (فهناك احتمال سرقته أو إخفائه أو استعارته من الغير).!

* وإن لم تنجح هذه كلها؛ فما عليك سوى التسليم والانتظار (فمعظم الأشياء ستظهر بنفسها أو تعثر عليها بالصدفة).!

.. وسواء عثرت عليها أم لا؛ تعلم الدرس جيدا، ولا تكرر نفس الخطأ مستقبلا (فالمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين).!